古往今来,选取用神就有两种说法,皆在于调衡日主旺衰,使命局达到中和流通,不偏不倚,这即是根据“中和为贵”的传统说法而定,此乃中庸之道,众所周知,它的意思是只要命局中的五行力量平衡,日主旺衰适中,即为贵命之人。而事实并非如此简单也,因古人还曾说过:“无病不是奇,无伤不为贵”。这句话的意思又说明了命局中必须有病有伤(即五行的旺衰偏于某一方),才为贵命之人,它与前面讲的“中和为贵”之意,好似有些相反之处,二者意义不同,因此,这两句话经常使初学者揣摩不透,左右为难。

 其实,它们的真正含义还是比较接近的,如果说某命局中五行偏于一方,(身过旺或过衰),这样即不为中和,是属有病有伤之命,此时如能遇岁运中的五行有所调衡,或命局中出现一、二字调衡者,使命局之气得到流通,化病、伤之命为中和之命,此时即主大富大贵;如同雪中送炭,寒冬得火之意也;在此时的用神最为主要,切不可再遇损伤,遇之则大灾大祸,极为凶恶,这即说明了有大富大贵者,也极易有大灾大祸,无大富大贵者,也难以出现大灾大祸。“大病大制,方为大贵,小病小制,方为小贵,无病无制,多为不贵”,这几句话完全揭露了“用神”在命局中的主要用处。如果(1)、用神在命局中极为重要,作用很大,那么即为大病大制,大贵之命,再遇岁运中行到用神旺地,即可飞煌腾达,青云直上。如果(2)、反过来讲,四柱中五行适中,不偏不倚,用神的调衡用处不太重要,日主在命局中一直处于病伤不明显的状态,这样的命造最多可以说是有福之人,很难成为贵命贵人。总之,(3)有病有伤,在于去病去伤,以求中和,去之者大贵,不去者大贫贱;无病无伤,虽属中和,必竟用神无用,难成大器,乃平常之命造也。另外,(4)、在平常人命造中五行基本适中,在贵命人命造中五行是由病伤化为适中,二者有时极易混杂,难以分辨。遇之则可从二人的外表及精神相貌查知,凡精神好者为贵命,无精神者为平常命。

用神的作用:用神是中和平衡命局的关键,是论命的吉凶祸福的判断准则,其功能是强抑弱补,使过弱的五行得以生扶,过强的五行得以克泄,寒冷得以温暖,燥热的五行得以调和,从而使整个命局的强、旺、弱、寒、暖趋于中和平衡。

取用神之原则:虽在于扶弱抑强,以求适中,但一定还要扶抑适宜,合乎情理。故古人曰:“旺则抑之,如不可抑,反宜扶之,弱则扶之,如不可扶,反宜抑之,”意思是如遇旺极之命局,抑之不住,反而有害,不如从其旺势,而再扶之。遇弱极之命,扶之徒劳而无功,不如从其弱势,而再抑之。

凡局成曲直、炎上、从革、稼墙、润下五格者:即必须按格局要求取用,以生助其气者为用神,或以食、伤吐秀为用,或以财星为用,唯不宜见官杀克战,遇之大凶。

凡命局中格局不成或失败,用神错杂不明:无明显用神可取,即是取之,又被合住或被冲克损伤,或被忌神阻劫,此时用神不但不能照顾日主,反而连累日主,若能遇岁运中冲破其合神,或合去其冲神,制去其阻神,使用神得力无阻,谓之岁运安顿,亦仍可以吉论。

补泄用神之法:只不过是旺者宜泄宜伤,衰者宜助宜帮。此理广大精深,简单明了,众家虽对用神说法纷纷,也难越其范围,总不能出此旺衰补泄之理。但唯一要明白的是,遇旺宜泄则取泄者为用,宜克则取克者为用,宜耗则取耗者为用,而“克、泄、耗”三字均能做到“旺者宜泄宜伤”之目的,其意义虽相同,用处却载然不同也。还有衰者喜帮,则取帮者为用,喜助则取助者为用,虽“帮、助”二字均能做到“衰者宜帮宜助”之目的,但在实际应用中却经常出现衰者遇帮则吉,遇助则凶,或遇助则吉,遇帮则凶等。故帮、助二字与克、泄、耗三字,必须要分开灵活用之,切不可一盖而论。

取用神之意:一为补泄日主平衡,二为克化柱中之病神,能达到此两条目的者,即为正确的用神。而有些虽能补泄日主旺衰,但柱中之病忧在,或有些虽能化局中之病,而日主却旺衰仍旧,此皆不为两全其美的用神也。

 泄者:食伤者,克者:官杀也,耗者:正偏财也。如遇日主旺相,三者必选其一做用神,而日主旺相的原因不是因为柱中比动禄刃过多,即是印授生身太重,此时柱中之比劫、印授,即谓之“病”。

 1、 凡遇柱中比劫、禄刃过旺者,即首取官杀克之为用,因官杀可克制日主之旺力,又能克制柱中之病神。

 2、 凡遇柱中印授生身过重,印授为病神时,即首取财星为用,可消耗日旺气,又可克制柱中之病神。

 3、 若遇柱中合、会成比劫局,或比劫、印授满盘过重,日主极旺者,成顺而不可逆,最喜有食、伤泄身吐秀为用,遇官杀悖之,则大凶。

 帮者:比劫也,助者:印缓也;如遇日主衰弱休囚,二者必选其一为用神,而日主衰弱的原因,只因为柱中官杀、财星、食伤,三者过旺所致,对日主克、泄、耗太重,此时柱中官杀、财星或食伤,即谓之病。

 1、 凡遇柱中官杀过旺,或合、会成官杀局者,应首选印缓生身泄官杀为用。

 2、 凡遇柱中财星过旺,或合、会成财局者,应首取比劫为用,因比劫可帮身克财。取印缓为用,则印被财破,徒劳无功也。

 3、 凡遇柱中食、伤过多,或合、会成食伤局者,应首取印授为用,因印授即可助身,又可克制食伤,两全其美。

附:取用十例:

例1:壬寅 癸卯 甲戌 辛未
 甲木生于春季得令,又有比、印相助;日主旺极,宜取耗者、泄者为用神,此造病在比劫过多,故首取时上正官克身制比劫为用。

例2:戊申 壬戌 庚申 乙酉
 日主庚金生于九月得令,地支又三会西方比劫局,天干乙庚化金,又可加力,局中一片旺金,日主成旺极无制之势,幸有月上壬水食神泄气吐秀,使日主之气得以流通,故取月上食神为用。

例3:丁酉 丙午 丁酉 己酉
 柱中身旺财旺,形成火金克战之势,得时上己土食神泄火生金,有通关之用,故应取食神转化克战为用。

例4:己酉 丙寅 庚申 庚辰
 日主庚金虽不得令,但有地支禄刃相助,又得时上辰土相生,应按弱中变旺来论,月上七杀透出,并且坐临长生之地,足以克制旺身为用,此谓财杀相护也。如无地支寅木,则丙火无气,难以为用,而无天干丙火,柱中金旺无制,地支寅木根枯则被切,此造贵在有财有杀,二者相护缺一不可。
童子评注:“日主庚金虽不得令,但有地支禄刃相助,又得时上辰土相生,应按弱中变旺来论,”此为缪论!柱中岁金四重,春天究竟休囚,仍然身弱,月上七杀丙火透出生土为用!是正论。

例5:癸亥 乙卯 壬申 乙巳
 壬水失令,身临长生,又有年柱比劫相助,此造明显身旺、伤官旺,应取时上财星为用(此谓“伤官生财格”,泄伤官之旺气也。)

例6:戊辰 庚申 己酉 癸酉
 日主己土失令,又逢地支一片旺金,泄身太重,无印生身制伤,只有取比劫为用。

例7:辛酉 丁酉 戊午 辛酉
 日主戊土严重泄身太过,柱中食伤成群,己成“病”态,幸有二印生身制食、伤,足以为用(此谓伤官佩印格)。 

例8:己亥 丙寅 戊子 甲寅
 口主失令、失势,柱中七杀当权,日主极弱,应首取月上印缓生身化杀为用。

例9:庚申 甲申 甲寅 辛未
 日主甲木生于绝地,又逢官杀重叠,按弱来论,柱中无印缓化杀之力,唯有取比劫、耗杀帮身为用。

例10:戊戌 己未 辛酉 壬辰
 柱中印旺身旺,己成旺极之势,幸有时上伤官吐秀为用,其气得以流通,谓之印旺逢伤,泄身之秀大病大制,方为大贵,小病小制,方为小贵,无病无制,多为不贵”,这几句话完全揭露了“用神”在命局中的主要用处。

喜用神的选取理论

  日主不论月令休囚与否,只要四柱有根。便能受财官食神而挡伤官七杀。但八字中用神有力主发达,一生平安顺利。用神无力主艰难、贫穷、辛苦、操劳。用神不好取贫穷。用神不真,温饱而已,用神受制有灾。

(1)真神得用生平贵,用若无为碌碌人。

  大运中用神只管行运中的好坏。无论取何种用神,日主受益是根本,用神必须要有根源(喜神),生到用神为止最好。日主中和或偏弱者应取生扶为用。看命运主要看用忌变化。八字里找不到用神,大运出现用神应天覆地藏,需要用神有力,否则会更不好。八字遇需调侯时不论强弱,均取调候五行为用

(2)半浊半清尤是可、多成多败度晨昏。

   清:用神有力有情真实,五行不杂乱。浊:用神无力无情虚假,五行杂乱刑冲克害。枯:毫无用神。

总结选取用神的六种方法

  怎么选取用神呢?其基本理论依据就是旺则抑之,弱则扶之。需抑则抑,需扶则扶。以“最需要”为准则,先看月令,次观日时。因月柱中的用神最为有力,故应优先考虑在月柱中选用神。日主旺取克泄耗,日主弱取生扶制忌,特殊格局顺势化泄;强抑弱补、驱寒祛燥、顺势化泄、干支分用;日局有别、双神配合、组合取用、日主受益。

1.扶抑法

  所谓扶,就是衰弱者扶之。所谓抑,就是强旺者抑之。扶抑有两类,一是扶抑日主,二是扶抑月令之神。 扶抑日主,日主强旺者常用财、官、煞、食、伤,日主衰弱者常用印、比、劫。 例如:辛巳 甲午 癸卯 癸亥 午月火旺,日主不得时令。喜癸水通根于亥,更妙巳亥遥冲,去火而存金,辛金可以为用,此乃日主弱而用印。

2.病药法

  病药法是以去病之药为用神。若八字以扶为喜,而伤其扶者为病;以抑为喜,而去其抑者为病。除病之药就是用神。有一歌说:“有病方为贵,无伤不是奇,格中如去病,财禄两相随。”

  八字中有病而得药,是富贵之人;病轻而得药,略略富贵之人;病重药少或病轻药重,最好行运中弥补;若有病而无药,则贫病交加,其凶可知。 例如:壬戌 己酉 丁丑 甲辰 月令酉金,酉丑半合金局,土又可以生金,八字财旺而生官。惜月干己土临官而克,使官星受伤。可见,此八字病在食神。喜时柱甲辰,透印可去食,食不得肆虐,官星得到保护,故甲木为药为用。

3.调候法

  调候者,调整气候也。月有圆缺,天有冷热,人有寒暖。过寒过暖,人都不能舒展生发,就需要调整气候。比如金水生于冬令,气候太寒,则需暖之;木火生于夏令,气候太燥,又需润之。这种起到“暖”或“润”作用之神就是用神。例如:壬辰 癸丑 辛丑 甲午 冬令之金,金寒水冷。喜时上有午火,天干甲木覆之,有情而助,可取丁火调候为用。当大运行至南方木火阳明之地,用神得地得助,必然兴盛。

4.通关法

  引通两气叫通关,实际上是起到一个中介调和的作用。犹如两家为仇,中间有人和稀泥,可使两家变仇为亲。八字中两神相克,强弱不相上下,犹如两军对峙,各不相让。此时,则以通关为美。木土相峙,以火通关;火金相峙,以土通关;水土相战,以金通关;金木相克,以水通关。遇水火不相容的状态,有和事老出面,变仇敌为亲朋,此类并不鲜见。“关内有织女,关外有牛郎,此关若通也,相邀入洞房。”一旦通关,则其乐融融。例如:癸亥 庚申 甲寅 乙亥月令七煞透干,木坐禄于寅,寅亥相生而合为木,八字为金木两强,各不相让,形成对峙之局。喜有和事老癸水通关,金生水,水生木,癸水为印,煞印相生,癸印为用,实则起到通关作用。

5.相从法

  相从法,意思是自己无立身之本,只能随从于他人。八字中日主孤立无气,无劫印生扶,气势偏于一方,势不可转,唯有从其强旺之势为用。若八字中满局官星,则从官,满局七煞则从煞,满局财星则从财。若八字中财官食伤并旺,视其独旺之神而从之。若八字中满局比劫印绶,无官煞之制,印比强旺则从强从旺。 例如:癸卯 乙卯 甲寅 乙亥 仲春之木,支逢长生禄旺,癸水生木,无金克制,比劫重叠,其旺至极,只能从其旺势。根据相从法的理论,岁运顺其气势为佳,水木之地,必能发达;若遇金地,激怒旺神,其灾咎不可避免。

6.化气法

  天干五合而化,取用之法,仍然要看化神之旺衰。化神旺而有余,宜取泄化神之神为用;若化神衰而不足,宜取生助化神之神为用。有的命书上认为,凡化神者均以化神为用,此说未免过于绝对,不足为凭。 化神有化真化假之别。何谓化真?如日干甲木与己合,生于四季土月,又得辰龙运化,这就叫真化。其他如乙庚生于秋月,丁壬生于春月,丙辛生于冬月,戊癸生于夏月,再得一辰字,均为真化。何谓化假?日主孤弱而遇合,不能不化,又无辰龙运化,这就叫化假。化假的表现形式有:合神真而日主孤弱;化神有余而日带根苗;合神不真而日主无根;化神不足而日主无气;既合化神而日主得劫印生扶;既合化而闲神来伤化神等。凡化真者,一般说来,夫妻和美,从一而终;合而不化,有勉强的意味,并不是美满婚姻;假化者,多异姓,幼年常孤苦,性格多孤执。例如:己卯 丁卯 壬午 甲戌 丁壬合化为木,日主壬水生于仲春,合化极真。甲木透出,化神旺而有余,宜泄化神之神为用。恰坐下午火,泄木之秀气,火又生土,周流不息,火土之运,必能生发,遇水地则阻滞难行。八字虽没有辰龙运化,也是真化。所以,是否真化,不以辰龙为据,还是要看化神的气势!

 

八字特别格局取用神
1、专旺格

  包含:曲直格(日主八字都为木),炎上格(日主八字都为火),嫁穑格(日主八字都为土),从革格(日主八字都为金),润下格(日主八字都为水)。专旺格喜食伤,或走身旺比劫印运,但成就不高,比正格八字的命要好得多。忌财官杀破格,走忌神运时,命运会急转直下变坏,高低差距大,此时往往不如正格八字的命好。专旺格其特性:对等观念强,竞争心、自尊心强,具有自主意识,清高自傲。

2、从格

  包含:从官杀格、从财格、从儿格(从格者富贵也)。从格命要看四柱和胎元是否有日主之根(此劫印星),如有就不能论从格。

 从官杀格:不能见食伤,见食伤就不能论从,从官杀格喜见财、官。

 从财格:喜见食伤、财。不能见此劫,如有食伤通关还可。

 从儿格:不能见印星,喜见食伤财,见此劫也好,因比劫能生食伤。

 看从格命:不能轻易的论从格,如日主有微根,再走帮身运,却帮扶不起来,命运就会很差。

 

学八字首重易理

这个理,没有什么神秘的,就是自然事物的理、人跟人交往的理、庄户地里的理。通了理,就会找象了,也会解象了,知道怎么把干支生克变成生活的现实。还能从一个点一个点的象,推出曲曲折断的事情发展过程来。

国家的权最大、钱最多,从这里你就明白为什么月令在推八字的时候是“真神”了。

警察局抓一个小贼银容易,但抓一群贼就麻烦了,甚至还可能让贼给打了.从这里你就明向为什么一个食神制不住两个七杀了。

战争一起,无论是正义一方,还是非正义一方,都会死很多人、坏很多物,从这里,你就明白为什么不论是好运还是坏运,只要有两雄相争就要发大灾了。

人有欲望才能生存和发展,从这里,你就明白为什么食伤弱的人懒散不求上进了。

人有压力才会动,不把压力放在心上,没心没肺的人,就不会努力进取,就没事业。从这里,你就明白官杀太弱的人为什么混得差了。

越敢冒险越有大成功,越是把脑袋拴在裤腰带上越能成就大事业。从这里,你就明白大人物的命里为什么杀枭伤刃和刑冲破害多了。

水是冷的,火是热的,从这里你就明白为什么命里头火弱的人安静甚至懒惰,火旺的人为什么急躁好动了。

金水伤官,水都冻住了,伤官的性子使不出来。金寒水冷喜欢火官星,火来了,水就化了,伤官的性子就要显露了。从这里,你就明白为什么有些女子好招惹男人,但男人一来亲近她,她又不愿意了。

天有点冷,但还有点热气,人还能适应,安安稳稳。天很冷,水都冻住了,突然来了几十度的高温,人就躁热难当,心里发痒,水也就咕噜咕噜地沸腾了。从这里,你就明白为什么命中水旺无火的女子却容易情感出轨了——岁运甚至流月流日见火都足以让水开锅!

阳刚,阴柔;阳大,阴小;阳进,阴退。从这里,你就明白为什么阳日干和八字里阳气多的人好动好争,就明白为什么有些女人男性化,有些男人“老婆态”了。

丙火是热气,辛金是玻璃,是寒气,看看热气遇到冷玻璃就凝成水珠,你就知道丙辛为什么合水了。

太阳是丙火,锄头是庚金,看看太阳能把锄头晒钝了,你就知道丙火克庚金是怎么回事了。太阳是丙火,铁是庚金,阳光化不了铁,你就更知道丙火克庚金是怎么回事了。

丁火小,但炭火也小,蓝汪汪的小火能把铁给化了,从这里,你就知道为什么丁火能煅庚金了。

冬水麦发了芽,气温不能太高,太高了小麦长得疯,一阵寒流就全给冻死了。从这里,你就知道克为什么有时候也是吉利的了。

树根铲断了,树越大干得越快,从这里你就明白为什么伤官食神太旺也是灾了。

辰是水缸,卯木是树根,缸破了水渗出来浇了树,树就更壮了。从这里你就知道卯辰穿为什么是吉了。

水缸是蓄水,备不时之需的,慢慢地用还好,水缸漏了,水一下子全渗到地下去了,树根只能一时得以吸水,以后就吸不到了,从这里,你就知道卯辰穿为什么是凶了。

卯是车,辰是路,车能行走在路上;但路太颠了,车也会坏的。从这里,你就更明白卯辰害是怎么回事了。

听别人指挥,不如照自己的想法去做心里舒服。从这里,你就知道为什么有官杀有食伤,要使用食伤了。

我行我素的人,挣不到钱;受点委屈,有财有权。从这里,你就知道为什么官星比伤官好了。

湿泥没法盖房子,做成坯,用火一烧,成了砖,就可以盖房子,成了有用的东西了,从这里,你就明白为什么火土相均能富贵了。

无论是铁,是金,是银,都是金属,都值钱。从这里,你就明白为什么“庚辛是天地间之真金”,就明白金无论是什么十神都可以代表钱财了。

女人要温柔,无论长得好坏,无论事业如何,脾气太大了人人不喜欢,男的也不愿久挨在边上了。从这里,你就明白为什么“女命伤官福不真”了。

越好吃懒做的人越没原则,只要给吃给穿给钱花,随你怎么样都行。从这里,你就明白为什么女人食神重容易成娼妓二奶的原因了。

穿着好衣服的一般不穷,破衣罗嗦的不会是当官的。正财正官正印透干,或是木火交辉、金白水清、火土相照,这些都是好衣裳,不富贵也不会差到哪里去。天干上伤官见官、枭印夺食、阳刃夺财,从眉毛眼睛你就看出这家伙不是好人。

旺相就是处在好运上,好运上的人忘乎所以,狂傲,好动好想。从这里,你就明白为什么日主旺相的人有信心、有能力,就明白为什么日主弱的人小心谨慎了。

羊刃就是一把刀,放在鞘里不伤人。被人拿在手里,动了就要伤人。从这里,你就明白为什么“羊刃冲合岁君,悖然祸至。”了。羊刃动,但是力量小,灾就小,比如庚金酉刃动,好多戌来穿害它,酉这个真刀子就钝了。这就是为什么阳刃冲合岁君却没有大灾了。

偏印就是不走正道,乱想乱做。从这里,你就明白为什么岁运逢枭神就忙活,就想干点事、动一动了。

丙辛合,丙强辛弱,丙要克辛;再来一个丙,都要合辛,争合反而不伤辛,都想跟辛好,讨好辛都来不及,谁还会伤害它呢?