圣人之作易也,观物,设卦,系辞。后人之学易也,玩辞,观象,索物。概心象、应象、事象、物象、境象、迹象六者,全易象之用也。

圣人作易的过程:观天地万物之象,将其分为八大类

将八大类事物用八个卦象符号来分类表达

观天地万物之象:观象

作八卦类万物:设卦

八卦因重,成六十四卦,观八卦相重之象,系卦辞和爻辞:系辞 这是圣人作易

后人学易正是圣人作易的一个逆过程 玩辞:玩味系辞,体会圣人之情

观象:观卦象,取物象,注解系辞

索物:根据卦象组成,探索其要表达的内容,这是占卜 大师们称之为读象

读象看似简单,其实是非常难的

一个卦象作为符号,可以表达成千上万的事物,称为能指

一个卦象组合,所真正表达的事物,却只一两个,称为所指

以所指求能指,以一射万,难度可想而知

为了提高我们观象的能力

我们提出观象设卦的成象方法

观象设卦,就是将一个事件的各种要素提炼出来,分别找出各要素对应的卦象,再把这些卦象组合成一个十二画卦,来全面准确地把事件描述出来

这个过程相当于翻译

把事件的具体要素用卦象翻译成符号语言

利用卦象符号之能指,寻找其所指,来推断事件的发展和结局

如此,就必须将世间万象重新分类

同时对卦象也做一个重新分类,相应归类世间之象

于是,我们把世间万象重新划分为六大类

心象、应象、事象、物象、境象、迹象

同时把八卦之象,也划分为“心象、应象、事象、物象、境象、迹象”六大类

实现万事物万具象与八卦符号抽象的一一对应

下面就介绍一下这六象

心象者,性情也。佛曰:“万法惟心造,诸相由心生。”是故,心象者,易象之发端者也。

心象就是性情象,也就是我们注释易经时,常讲的“卦德”

乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离丽、艮止、兑说,八卦之性也

八卦性情见于《说卦传》

乾刚、坤柔、震起、巽伏、坎下、离上、艮执、兑决,八卦之情也

八卦之性情并不唯一,多见于《说卦传》和《杂卦传》

乾刚、坤柔、震起、巽伏、坎下、离上,这些都出自《杂卦传》

心象即性情象是万物和八卦最为基本的象

一切象都从心象推演出来的

所谓万法皆由心造

应象者,气数也。心之临事、应物、对境,三要所触几兆,谓之外应,顺应吉,逆应凶;心识所生苦受,谓之内应,乐应吉,苦应凶。性情决定人的气质

万事万物都有其性情

也就都有其气象、特质

我们称其为气数

气数自心象出,而尚未形成物象

是介于心象和物象之间的象,所以我们称之为“气数”之象或应象

气数自心象出,而尚未形成物象

是介于心象和物象之间的象,所以我们称之为“气数”之象或应象

当我们的心面对各种事物和境界时,就会产生各种反应,所以称简称为“应象”

外物的反应,称为外应

内心的感受,称为内应

外应以顺缘为吉,逆缘为凶

内应以乐受为吉,以苦难受为凶

无论是占梦还是占几兆,我们首先要探究求测人的内应,以之推断吉凶

也就是要设身处地地体会求测人的内心感受

比如,梦见屋子漏雨,冲掉墙皮,地面积水

屋子漏雨是一件非常令人发愁的事

其内心一定非常不自在

定其内心感受为苦受,断其所应为凶事

还有一个非常典型的梦兆

一个母亲梦到自己的小女儿爬在坟头吃东西

我们根据这个象,断其小女儿将遇婚姻之喜

但这个婚姻是场灾难

结果四天后她女儿认识一个小伙,闪婚

不到四个月就离了

断其婚姻不幸,即是根据内心苦受

气和数本质是一个东西 气不见,故纪之以数

古人讲:象以占验,数以推步

数是推步天地万物之气的

五运六气即是一种推步

建侯积算,也是一种推步

乾寡、坤众、震新、巽洁、坎暗、离明、艮素、兑和,八卦之气也

乾卦画最少,少者为尊,孤家寡人

坤卦画最从,多者为凡,平常百姓

震,纳庚,万物更新

巽,春夏之交,万物洁齐

于音律为姑洗

坎的气象是黑暗痛苦

离的气象是光明、向上

艮是质朴

兑是和气

这是用八卦的气象,演绎万物的气象

乾慢、坤贪、震嗔、巽悲、坎疑、离苦、艮痴、兑乐,内应之象也

乾,孤傲

坤,吝啬故贪

震为怒,故嗔

巽为叹息,故为悲

坎,狐性多疑

离,火主苦

艮,偏执,痴愚

兑,悦,乐

乾九、坤六、震七、巽八、坎三、离二、艮一、兑四,洛书数也

乾一、兑二、乾三、巽四、坎五、坤六、艮七、坤八、震九、离十,河图数也

八卦河洛之数就不展开讲了

物象者,形体也。乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽,物象者也

乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽,易纬称之为“大象八”

大象八是无生的世间

乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊,物象也

这是八卦本象,是有情世间

古人认为牛是土畜,坤类

鸡是木畜,巽类

猪是水畜,坎类

狗是金畜,所以艮也为金

羊是金畜,主义,兑类

乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、艮手、兑口,亦物象也

乾赤,坤黑,震玄黄,巽白,坎赤,离黄,艮黑黄,兑白,物象也

我们把颜色、声音,也纳入物象

物象是大家比较熟悉的

境象者,时位也。乾甲壬、坤乙癸、震庚、巽辛、坎戊、离己、艮丙、兑丁,先天纳甲也。

境象就是万物所外的时空

所有表达时间和空间的象,统称为境象

震子丑、离寅、巽卯辰、乾巳、巽午未、坎申、艮酉戌、坤亥,先天时位也

坎子、艮丑寅、震卯、巽辰巽、离午、坤未申、兑酉、乾戌亥,后天时位也

大家记住,凡是涉及时间和空间的象,一概用境象。比如“子”,用坎,而不是震或艮

事象者,流转也,事物于时空之中流转所产生的种种象。

事象也就是人事之象

是人类社会专有的象

乾父、坤母、震夫、巽妇、坎弟、离妹、艮子、兑女,人伦者也

乾事、坤业、震官、巽财、坎婚、离孕、艮宅、兑妾,人事者也

坎为婚姻,婚姻即是事象

职业,也是人事之象

这个不难理解

迹象者,功用也,事物流转于时空之间,产生的种种造作,

乾君、坤藏、震动、巽散、坎润、离烜、艮止、兑说,八卦之功也

这个也是出自《说卦传》

乾行、坤静、震往、巽来、坎错、离正、艮默、兑言,八卦之用也

心应境物事迹,称为六象

心象和应象多是形容词

事象和迹象,多是动词

境象和物象多是名词

心象,属心法。应象、物象、境象属色法。事象、迹象,属因缘造作法。

心之临事、应物、对境也,气随之盈虚,数随之进退,气之盈也,则善念生,数之退也,则恶意起,气数发于内,几兆显乎外,造作见诸行,吉凶应乎事。

这是讲六象之间的关系

是以天命不可违,人心犹可变。是故君子见几而作,善易不卜。易曰:“介于石,不终日,贞吉。”此之谓也。

这是讲占卜与心性、命运的关系

执象乾坤

下面讲一下,六象可以用于占卜的理由

天命之谓性,性之见端谓之情,情之发泄谓之气,气之盈虚谓之数,数之进退谓之形,形之消息谓之体,形体谓之物,物之流转谓之事,事出而生功,物成而有用。

性情,气数,形体,物事、时位,功用,讲这六象之间因果律

性是太极,无有善恶

起心动念之后,即会产生善恶

有善有恶即是情

王阳明讲:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。”就是这个意思

善恶之性外泄即是气,气质、气象、风貌

人的喜怒哀乐之情,无不见诸气质和风貌

善之气盈,恶之气虚

善之数进,恶之数退

相由心生,说的就是这个意思

人的心性影响人的气质和风貌

进而影响人的行为和命运

所谓盈虚、进退、消长,说的都是阴阳流行之理

气聚成形,物由气所生

万物存在于时空

万物在时空之中流转,产生种种造作,这就是事

事有功,物有用,这就是功用生产生事物

所以,性情决定气数,气数决定形体,形体决定功用

功用有行藏,谓之时位,时有否泰,故谓之运。位有升降,故谓之势。运势有盛衰,故谓之道。道有存废,故谓之教。教者,所以成命天下也。

功用决定时位,时位决定运势,动势决定道教,这是人生之吉凶向社会发展的推演

天命、性情、气数、物事、功用、时位、运势、道教,此九者,非独体易之用也,实则全天地万物之大用也。

天地万物皆有受命、性情、气数、形体、时位、功用和运势,八卦亦具受命、性情、气数、形体、时位、功用和运势。

是以,圣人八卦以类万物之象,而通神明之德也。

是以,圣人作八卦以类万物之象,而通神明之德也

是故,易与天地准,故能弥纶天地之道也。

性情者,体也。气数、形体、时位者,相也。功用、运势者,用也。体相用全,而八卦之人格始备矣,人与卦可以视界交融,亦可以情景对话。

是故,体相用备,而六十四卦俱是画卷,三百八十四爻皆有生气,于是洞见天地万物之法象,而尽得变化活泼之神机。

孔子曰“八卦以象告,爻彖以情言”者,真实不虚也。

大道先天地而作,圣人穷理性而述。象数者,天地之文也。彖爻者,圣人之言也。

是故天地之心体乎圣人,而见端象数;圣人之意系诸彖爻,而见于经传。

纵观八卦象数,有名词焉,有动词焉,有状词焉。是故主谓宾备,而补定状全。

圣人因之而作天地不尽之文章,学者藉之而体圣人无言之心传。